Ревность, проституция, свобода - феминистские тексты столетней давности
Оригинал взят у
radulova в Ревность, проституция, свобода - феминистские тексты столетней давности 
"Женский вопрос" был острой социальной проблемой, среди многих других, накопленных в России к февралю 1917 года. Женщина не могла голосовать, не имела возможности получить такое же образование, как мужчина, не могла конкурировать на рынке труда. Положение в семье бесправное – развод практически недоступен, оплаты за доступные виды работ не хватало для себя и детей. Ситуация перед Февральской революцией, когда для женщин были уготованы лишь замужество, работа прислуги или гувернантки, проституция или тяжелый физический труд за гроши можно назвать тупиковой.
Вопрос, чем зарабатывать на жизнь и как реализовать себя, стоял перед большинством интеллигентных девушек. Достаточно вспомнить воспоминания Надежды Крупской, которая выбирала между работой гувернантки и частной учительницы.
Поэтому требование эмансипации женщин было актуальным для движения российских феминисток, которое активно развивалось в России с начала XX века. Всё русское общество вовлекали в политические дискуссии, газеты и журналы обсуждали решение «женского вопроса». А в 1917 году женщины России получили право голоса и возможность участвовать в выборах в Учредительное собрание, а в 1918 году была принята Конституция РСФСР, которая закрепила юридическое равноправие мужчин и женщин.
Вот некоторые тексты женщин-революционерок, созданные в начале двадцатого века.
«Несколько слов о феминизме». Анна Кальманович, 1907.
Сознательно или по незнакомству с предметом противники и противницы женского освободительного движения рисуют его как борьбу, направленную против мужчин, главным образом представляют себе под женским движением нечто вроде вооружённого восстания, войну амазонок. А сторонниц движения, имеющих мужество громко заявлять, что свобода женщины, как и всех граждан, всегда своевременна, что нельзя выдвигать права одной какой-нибудь части населения в ущерб другой, эти противники объявляют «чистыми феминистками», думая, что этим они что-нибудь уяснили.
Пора, наконец, понять, что женское движение направлено не на борьбу с мужчинами, а на( Collapse )

"Женский вопрос" был острой социальной проблемой, среди многих других, накопленных в России к февралю 1917 года. Женщина не могла голосовать, не имела возможности получить такое же образование, как мужчина, не могла конкурировать на рынке труда. Положение в семье бесправное – развод практически недоступен, оплаты за доступные виды работ не хватало для себя и детей. Ситуация перед Февральской революцией, когда для женщин были уготованы лишь замужество, работа прислуги или гувернантки, проституция или тяжелый физический труд за гроши можно назвать тупиковой.
Вопрос, чем зарабатывать на жизнь и как реализовать себя, стоял перед большинством интеллигентных девушек. Достаточно вспомнить воспоминания Надежды Крупской, которая выбирала между работой гувернантки и частной учительницы.
Поэтому требование эмансипации женщин было актуальным для движения российских феминисток, которое активно развивалось в России с начала XX века. Всё русское общество вовлекали в политические дискуссии, газеты и журналы обсуждали решение «женского вопроса». А в 1917 году женщины России получили право голоса и возможность участвовать в выборах в Учредительное собрание, а в 1918 году была принята Конституция РСФСР, которая закрепила юридическое равноправие мужчин и женщин.
Вот некоторые тексты женщин-революционерок, созданные в начале двадцатого века.
«Несколько слов о феминизме». Анна Кальманович, 1907.
Сознательно или по незнакомству с предметом противники и противницы женского освободительного движения рисуют его как борьбу, направленную против мужчин, главным образом представляют себе под женским движением нечто вроде вооружённого восстания, войну амазонок. А сторонниц движения, имеющих мужество громко заявлять, что свобода женщины, как и всех граждан, всегда своевременна, что нельзя выдвигать права одной какой-нибудь части населения в ущерб другой, эти противники объявляют «чистыми феминистками», думая, что этим они что-нибудь уяснили.
Пора, наконец, понять, что женское движение направлено не на борьбу с мужчинами, а на( Collapse )