?

Log in

No account? Create an account

Трансляция официального блога Марии Арбатовой в Гайдпарке

[reposted post]Возможность узаконить некоммерческое суррогатное материнство обсуждается в Германии
гейша
satori_x wrote in feministki
reposted by arbatovagidepar
Немецкий политик Катрин Хеллинг-Плар из партии СвДП настаивает на том, чтобы легализовать донорство яйцеклеток и суррогатное материнство. В Германии законом запрещено пользоваться услугами суррогатной матери. В соответствии с разделом 1 Закона о защите эмбрионов, к “любому, кто берет на себя обязательство проводить искусственное оплодотворение или передавать человеческий эмбрион женщине, которая готова оставить своего ребенка навсегда третьей стороне, назначается тюремное заключение сроком до трех лет или штраф”. В таких случаях наказывается врач, а не донор или принимающая женщина.

“Закон о защите эмбрионов ушел в прошлое и должен быть реформирован”, – заявила депутат Бундестага от СвДП.

Немецкие политики слишком “нерешительны” по сравнению с коллегами из других стран, добавила Хеллинг-Плар. В Европе, кроме Германии, Швейцария, Нидерланды и Люксембург являются единственными странами, которые запрещают суррогатное материнство.

В июне группа немецких врачей и медицинских экспертов также призвала к принятию нового закона о репродуктивном здоровье, назвав действующий закон “устаревшим”.
Read more...Collapse )

[reposted post]Иран должен освободить трех гражданок страны, арестованных за защиту прав мусульманских женщин - ООН
гейша
satori_x wrote in feministki
reposted by arbatovagidepar
Вашингтон. 16 августа. ИНТЕРФАКС - Эксперты ООН в области прав человека призывают незамедлительно освободить трех иранских женщин, которые были арестованы за проведение акции протеста против обязательного ношения хиджабов, сообщил в пятницу сайт Управления Верховного комиссара ООН по правам человека.

"Мы встревожены тем, что арест и длительные приговоры, вынесенные этим женщинам, напрямую связаны с мирным соблюдением их прав на свободу выражения мнений и собраний в целях обеспечения равенства полов в Иране, - заявили эксперты. - Мы призываем иранские власти отменить эти приговоры и немедленно освободить всех правозащитников, которые были задержаны за их действия по защите прав женщин".

В ООН также напомнили, что уважение и поддержка деятельности правозащитниц имеют важное значение для соблюдения прав человека.

Власти Тегерана ответили на заявление экспертов ООН, заявив, что "женщины были арестованы по обвинению в нарушении моральных норм и подрыве национальной безопасности".
Read more...Collapse )

[reposted post]"Наше" отделение
littlehirosima
reposted by arbatovagidepar
Я недавно писала про десятки семей живущих на Донбассе, которым мы помогаем. Но факт такой, что наша помощь почти сразу развивалась по разным флангам с 14 года. Мы регулярно помогаем не только адресно конкретным людям, но и целым домам престарелым, реабилитационным центрам, больницам, хосписам, детским домам и т.д.
Так, например, мы почти на регулярной основе помогаем луганскому отделению патологии новорожденных при роддоме.
Там потрясающий персонал, особенно заведующая, на последней фотографии она справа. Женька про приезд к ним пишет: "Сюда приезжать всегда очень приятно. Нам радуются искренне, от души, не скрывая эмоций. Как родным. ))) "
Кстати, помните, мы недавно им передавали принтер-сканер (читать здесь)? Который из Карелии от Натальи.
Вот, на первой фотографии он самый.
Вовсю пользуются и радуются. И передают огромное спасибо Наталье и всем неравнодушным людям))))

Read more...Collapse )


Бача-пош (перс. بچه پوش‎ — «одетая как мальчик») — культурная практика, распространённая в Афганиста
arbatovagidepar
в семьях, в которых нет сыновей, одну из дочерей временно одевают мальчиком и считают таковым. Это позволяет бача-пош некоторое время иметь больше свободы, получать доступ к образованию[1], а семье — избегать социальной стигмы, связанной с отсутствием сыновей.

Происхождение
Традиции бача-пош многие века, и она всё ещё жива. Возможно, она началась с того, что женщины стали переодеваться в мужчин, чтобы сражаться или защищаться. Историк Нэнси Дюпре[en] сообщила репортёру из The New York Times о том, что видела фотографию начала XX века (правление Хабибуллы-хана), на которой женщины, одетые в мужские костюмы, охраняют гарем правителя, так как по закону ни женщины, ни мужчины не могли быть охранниками.

Общие сведения о практике
В Афганистане и Пакистане на семью, не имеющую сына, оказывают социальное давление, так как сын является продолжателем рода и наследником имущества отца. Кроме того, считается, что женщина может влиять на пол своих детей, поэтому в случае рождения дочери она подвергается дополнительному давлению. В отсутствие сына родители могут переодеть одну из дочерей в мужскую одежду; кроме того, имеется суеверие, согласно которому бача-пош может «вызвать» появление сына в следующую беременность.

Бача-пош живёт как мальчик, одевается в мужскую одежду, ей коротко стригут волосы, ей дают мужское имя[5]. Целью этого не является введение окружающих в заблуждение, так как многие, включая учителей, знают о том, что ребёнок на самом деле женского пола. В своём доме бача-пош занимает промежуточное положение между дочерью и сыном, к примеру, ей не нужно убирать и готовить, как остальным девочкам. Бача-пош гораздо проще получить образование, вести дела, заниматься спортом, работать и свободно передвигаться в общественных местах; она также может сопровождать сестёр вместо мужчины.

Обычно девочку возвращают к женскому образу жизни тогда, когда у неё начинается половое созревание[5]. В дальнейшей жизни многие бывшие бача-пош испытывают трудности, связанные с тем, что они не привыкли к ограничениям, накладываемым на женщин в афганском обществе.

Законодательница Азиза Рафаат, избранная в Национальную ассамблею Афганистана от провинции Бадгис, не имела сыновей и сделала одну из своих дочерей «бача-пош». Она сообщила репортёрам, что подобные вещи в Афганистане не столь немыслимы, как на Западе.

В фильме «Усама», снятом в 2003 году в Афганистане (режиссёр и сценарист — Сиддик Бармак[en]), рассказывается о девочке, жившей при талибах, которая переодевается в мужскую одежду, чтобы устроиться на работу, так как все родственники мужского пола погибли, а без мужчины-опекуна они не могут заработать. Также о бача-пош в 2012 году снят фильм «Bacha Posh: You will be a boy, my daughter», режиссёр Стефани Лебрюн (фр. Stéphanie Lebrun).

Согласно сообщениям, количество бача-пош растёт. Это общепризнанная практика, хотя из-за отсутствия официальных подсчётов неизвестно, сколько девочек живёт часть жизни в мужском обличье; она считается разумным решением проблемы с отсутствием мальчика в семье.

Мотивация и результат
Клинический психолог и специалист по психологии развития Диана Эренсафт (англ. Diane Ehrensaft) считает, что бача-пош ведут себя не в соответствии со своей гендерной принадлежностью, а в соответствии с ожиданиями родителей. Родители, по её словам, предлагают дочерям привилегии, которых они больше никак не получат — бегать и играть на улице, ездить на велосипеде; девочки, в свою очередь, жалуются, что им некомфортно среди мальчиков и хочется стать девочкой снова[12].

После жизни в качестве бача-пош большинство испытывают трудности социализации при общении с девочками, так как бывшим бача-пош привычнее общаться с мальчиками. Элаха, бывшая бача-пош на протяжении 20 лет и ставшая снова женщиной перед поступлением в университет, сообщила Би-би-си, что вернулась в женскую одежду лишь из-за традиций общества. Бача-пош должны вести себя как мальчики в период формирования личности, соответственно, они вырастают подобными мужчинам. Некоторые сообщают, что чувствуют, как будто они потеряли важные детские воспоминания и свою женскую личность. Другие говорят, что им нравилось быть более свободными, чем если бы они были афганскими девочками[13]. Многие бача-пош не хотят становиться женщинами обратно.

Идут споры о том, помогает ли обычай бача-пош женщинам в дальнейшей жизни или психологический вред от неё перевешивает. Активисты утверждают, что проблема не в само́й практике переодевания, а в проблемах с правами афганских женщин в целом.

Возвращение в женскую роль
Когда бача-пош входят в брачный возраст (17—20 лет), они обычно снова начинают играть женскую роль, хотя в редких случаях переход может затянуться. Зачастую переход инициируют родители, когда устраивают дочери свадьбу. Многие бача-пош не хотят выходить замуж, страшась общественного давления и насилия со стороны мужа. Кроме того, так как бача-пош росли как мальчики, то они не отводят взгляд при разговоре, не умеют заниматься традиционными домашними делами (готовить, шить) и не знают многих обязательных в афганском обществе для женщины вещей.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии